許遜：集儒道一體的凈明道創(chuàng)始人
焦玉琴
在江西南昌新建區(qū)，坐落著一座著名道教廟宇——西山萬壽宮，每年農(nóng)歷七月二十至九月初一，這里都會舉行規(guī)模盛大的廟會。前來進(jìn)香的民眾不僅有本土十里八鄉(xiāng)、方圓幾十里上百里的，也有從福建、廣東、湖南等外省遠(yuǎn)道而來的。每當(dāng)此時，人們敲鑼打鼓、燃香起舞、祈禱敬拜，以紀(jì)念“普天福主”許真君。
位于南昌的許遜雕像。焦玉琴攝
許真君，即晉代的許遜，出生于南昌市南昌縣益塘坡（今麻丘鄉(xiāng)），一生極具傳奇色彩。他的事跡在民間盛傳，也見于道書的記載。許遜生而穎悟，博通經(jīng)史。年輕時，許遜即以孝道聞名鄉(xiāng)里，數(shù)次舉孝廉而不就。晉太康元年（280年），許遜出任蜀郡（今四川）旌陽令，因居官清廉，世稱“許旌陽”。當(dāng)時蜀地民間流傳著“人無盜竊，吏無奸欺。我君活人，病無能為”的歌謠，可知許遜的功德、百姓對他的愛戴以及他的聲名遠(yuǎn)播。
十年后，許遜棄官東歸。蜀地百姓無計挽留，便為他立生祠，像敬祀神明一樣加以敬拜，并在家中掛上許遜的畫像。有的民眾贏糧景從，戀戀不舍地送他至千里之外，有的甚至一路相隨來到南昌，在距離許遜宅不遠(yuǎn)處結(jié)茅以居，并改從許姓而形成許家營。這一地名至今尚存。
棄官回鄉(xiāng)之后，正值江西和兩湖一帶水災(zāi)泛濫。許遜帶領(lǐng)眾弟子治水歷時十余年，縱橫江西南昌、修水、吳城、奉新各地以至湖南、湖北等地區(qū)，民間留下大量他們力治水患、為民除害的故事。在治理水患的過程中，許遜的形象更加豐滿，無論品德與才能，都顯示出超凡的魅力。治水功成后，許遜返歸故里，恬淡隱居，修道煉丹，帶領(lǐng)弟子們研習(xí)孝道真詮，以忠孝之風(fēng)化行鄉(xiāng)里。
江西自古以來就經(jīng)常遭到水災(zāi)的侵襲，百姓不僅財產(chǎn)遭受嚴(yán)重?fù)p失，生命也常常懸于一線，人們“談水色變”。處于深深水患恐懼中的人們要在惡劣的自然環(huán)境中謀求生存，需要具有超凡的英雄人物來施救和濟(jì)度，而許遜正是他們理想的形象。
漢代道教已經(jīng)接受了儒家倫常觀，魏晉道教則進(jìn)一步納入行善立功等儒家倫理。儒家傳統(tǒng)有對所謂“三不朽”的追求，即立德、立功、立言，這是仁人志士孜孜以求的永恒價值。許遜在任時，政尚德化、居官清廉，贏得廣泛的群眾基礎(chǔ)，致仕后治理水患、解民倒懸，以孝道化行鄉(xiāng)里，為人稱善，用德與行鑄造了永恒的豐碑。后人在他的居住地西山修建許仙祠，即今天的西山萬壽宮，在南昌建鐵柱宮，以紀(jì)念這位“江西福主”。萬歷年間，意大利傳教士利瑪竇來華，在南昌游記中記錄道：“鐵柱宮是供奉許真君的道教寺觀，院里有根巨大的鐵柱，上縛毒龍，傳說是許真君用法術(shù)降服了為害百姓的毒龍，給江西人帶來了幸福和吉祥。”還說“廟建設(shè)宏偉”。
宋王安石在《重建旌陽祠記》一文中稱贊許遜“能御大災(zāi)、能捍大患，則祀之”。在許遜羽化的農(nóng)歷八月初一，人們聚集于西山萬壽宮敬拜，久而久之演變成如今的西山萬壽宮廟會，并由此衍生出一系列的民間節(jié)日和民俗事象。西山萬壽宮廟會因歷史悠久、規(guī)模盛大、影響深遠(yuǎn)，于2011年6月被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。有關(guān)許真君的信仰與當(dāng)?shù)孛癖姷娜粘Ｉ罴暗胤缴鐣袼拙o密結(jié)合，呈現(xiàn)出鮮明的本土性特征。在江西，祭祀許遜的廟宇近600所，許多地名的來歷也與許遜的傳說密切相關(guān)，如生米鎮(zhèn)、都仙渡、落瓦村、棕帽巷等，各種名跡不勝枚舉。
宋元時期，在南昌西山興起“凈明道”，又名“凈明忠孝道”。凈明道是道教的一大傳統(tǒng)宗派，其“忠孝神仙”的教義融會儒道兩家精神，具有鮮明的中華民族傳統(tǒng)文化特色，在道教史上有著重要的影響。該道派尊奉許遜為祖師，以儒家的忠孝思想作為立教的基礎(chǔ)，承許遜的訓(xùn)導(dǎo)以為“凈明八寶”，即忠、孝、廉、慎、寬、裕、容、忍，作為度人之基，加以推崇。這“八寶”代表八種人格，包含修身和接物、內(nèi)涵和外在的內(nèi)容。關(guān)于“忠孝”，凈明道闡釋說：“忠不欺，孝不違”“一物不欺，一體皆愛”，又說“大忠者一物不欺，大孝者一體皆愛”，可見這里的忠、孝已不再局限于君親的狹隘范圍，而擴(kuò)展至對國家、民族以及人類的愛，是一種博愛精神的體現(xiàn)。凈明道還強(qiáng)調(diào)“欲修仙道，先修人道”，繼承了許遜所倡孝道注重宗教實(shí)踐的世俗性特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)服務(wù)現(xiàn)實(shí)人群，重視救拔俗世災(zāi)厄等入世實(shí)踐。由于這些特點(diǎn)，凈明道得到地方百姓的響應(yīng)。又以其對儒家的融攝，提倡儒家倫理道德，凈明道亦深得官僚士大夫的贊賞，受到統(tǒng)治者的重視。
由于許遜信仰在地方社會持續(xù)、深刻的影響，歷代朝廷屢次詔封嘉許，為其祠觀賜額：唐高宗永淳朝賜“游帷觀”額，宋真宗大中年間改賜額“玉隆觀”，宋徽宗政和二年封許遜“神功妙濟(jì)真君”，政和七年賜殿額“玉隆萬壽宮”，元成宗加封許遜“至道玄應(yīng)神功妙濟(jì)真君”，明武宗賜額“妙濟(jì)萬壽宮”。文學(xué)作品《西游記》也將許真君列為四大天師之一。
許遜信仰的歷史影響并不僅僅局限于江西地方社會。如今，全國乃至海外約有1300處凈明道萬壽宮。這些星羅棋布的廟宇與中國歷史上三次江西移民大潮有關(guān)。明清時期約500年間，江西概有兩千萬在冊人口流出省外，主要輸入湖南、湖北和云、貴、川數(shù)省，少數(shù)遷入河南、陜西、安徽、浙江、廣西以及南方的閩粵地區(qū)。
深受凈明道文化習(xí)染的江西移民每至一處，都會興建萬壽宮，把鄉(xiāng)土神許真君安放在那里。凈明道忠孝信仰繼續(xù)在移民社會中發(fā)揮著鄉(xiāng)土認(rèn)同的作用，推動著許遜信仰的跨區(qū)域發(fā)展。
凈明道忠孝文化還跨越臺灣海峽，在臺灣落地開花。臺北的江西會館每年舉行春節(jié)聯(lián)歡會，并在八月初一許真君羽化日謁宮上壽。臺灣桃源縣建有閭山凈明道院，還有以許遜為主神的廟宇仁壽宮。2005年11月，西山萬壽宮聯(lián)合南昌萬壽宮和臺灣凈明忠孝道教協(xié)會舉行了隆重的“海峽兩岸凈明道歸宗傳度祈福大法會”，增進(jìn)了兩岸道教界的友誼，增強(qiáng)了兩岸道教界共同傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任，再一次表明兩岸人民本是同根、同源、同祖、同宗。
?。ㄗ髡邌挝唬褐醒朊褡宕髮W(xué)中國少數(shù)民族語言文學(xué)學(xué)院。本文系國家社會科學(xué)基金課題《凈明道與贛中地區(qū)民間信仰及文化融合研究》（項(xiàng)目號21BZJ052）階段性成果。）
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（編輯：石建杭）最新新聞
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