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　　一千年前，北宋發(fā)明家畢昇以膠泥活字沖破了手抄和雕版的桎梏，點燃了人類知識傳播的火種。

　　然而，鮮為人知的是，直到近九百年后，蒙古文鉛字印刷術才姍姍來遲。

　　這一漫長的等待，并非歷史的疏忽，其背后是蒙古文獨特的文字特性、草原文明的流動形態(tài)，以及技術條件等因素的重重限制。

　　▲特睦格圖。

　　1922年，這個難題終于被破解——來自內(nèi)蒙古的特睦格圖，漢名汪睿昌，熔鑄出第一個蒙古文鉛字，隨后又創(chuàng)制了滿文、藏文鉛字印刷，完成了我國印刷史上的一項創(chuàng)舉。

　　在中華民族最危險的時候，搶在帝國主義之前，成功開創(chuàng)了中國少數(shù)民族語文的活字印刷技術，這項發(fā)明不僅讓草原文明搭上現(xiàn)代印刷技術的快車，更在文化領域的戰(zhàn)場上，為民族團結(jié)和國家尊嚴作出了重要貢獻。

　　（一）蒙古文活字技術的嘗試

　　漢字是獨體字，單個字之間可以隨意組合，它的產(chǎn)生和演變體現(xiàn)了先人的智慧和思維方式。也正因漢字的獨體字特征，活字印刷技術方才應運而生，進而發(fā)揚光大。

　　歐洲的語言雖與漢語不屬同一語系，但字母組合的行文方式與漢字十分相似，因此活字印刷技術傳入歐洲后，便迅速呈現(xiàn)燎原之勢。

　　在多元一體的中華文明里，還有著與漢字書寫方式差異較大的文字體系，比如蒙古文。

　　中國蒙古族使用的文字是由畏兀兒蒙古字逐漸演變、完善而來的，行文方式是自上至下、從左到右。

　　▲《蒙文啟蒙》。（圖片來源：故宮博物院官網(wǎng)）

　　作為一種拼音文字，蒙古文的每個字母都有詞首、詞中、詞尾等變化體。特殊的拼寫方式，使得傳統(tǒng)蒙古文很難與活字印刷技術相適應。

　　畢昇發(fā)明活字印刷術以來的九百年間，蒙古文的印刷還停留在雕版階段，在清末則引入了歐洲石印技術。前者需要手工刻板，后者則采用化學物質(zhì)腐蝕石材形成印版。無論是雕版還是石印，其效率與活字印刷技術相比簡直判若天淵。

　　歷史上不乏嘗試蒙古文活字印刷技術的先例。清宣統(tǒng)年間，通曉蒙古文的學者黃序東等人雖曾多次嘗試，終因種種條件所限，均未取得成功。

　　▲清內(nèi)府刻蒙古文《甘珠爾·秘密經(jīng)》佛像插畫雕版、《甘珠爾·諸品經(jīng)》雕版。（圖片來源：視覺中國）

　　民國初年，列強如餓狼般緊盯著北疆大地，不僅武力染指，還在文化上滲透，妄圖將滿蒙從中華大家庭里分離出去。

　　俄國和日本相繼嘗試用活字印刷出版蒙古文雜志，但所印制的蒙古文字不僅形體難辨、工料毛糙、還存在著字母間銜接不暢等硬傷。盡管如此，俄、日當局仍將相關技術列為機密嚴加保守。

　　此時，創(chuàng)制蒙古文活字技術、抵制文化滲透，加強中華民族的凝聚力，成為與列強抗爭的重要舉措之一。在歷史的關鍵節(jié)點上，特睦格圖挺身而出。

　　（二）特睦格圖其人其事

　　1889年1月8日，特睦格圖出生于卓索圖盟喀喇沁右旗（今赤峰市喀喇沁旗）大西溝門村的一個平民家庭。因其聰敏好學、積極上進，被時任札薩克郡王貢桑諾爾布（以下簡稱貢王）收為義子，并推薦到旗內(nèi)的崇正學堂學習。

　　特睦格圖學習刻苦、成績出眾，不僅掌握了滿、漢、蒙古、藏四種語言文字，還在自然科學領域有了很大進步。畢業(yè)后，特睦格圖作為優(yōu)秀學生代表之一，赴北京的東省鐵路俄文學堂專攻俄語。

　　1906年冬，特睦格圖進入東京振武學堂陸軍士官科學習，畢業(yè)后又轉(zhuǎn)入東京慈慧醫(yī)科學校攻讀西醫(yī)技術。

　　▲特睦格圖創(chuàng)制蒙古文鉛字印刷的支持者，中間為老年時的貢桑諾爾布。（圖片來源：喀喇沁旗王府博物館）

　　在六年的留學生涯里，特睦格圖接觸到了先進的文化知識，極大地開闊了眼界。1912年，他懷著振興中華的雄心壯志，回到了祖國。

　　特睦格圖在家鄉(xiāng)行醫(yī)年余，目睹當?shù)匕傩彰擅谅浜蟮臓顩r，倍感痛切。他意識到，唯有提高民眾的文化素養(yǎng)與思想覺悟，方能從根本上振興國家。

　　1914年，貢王受袁世凱邀請任蒙藏院總裁，特睦格圖以首席翻譯官的身份一同赴京，棄醫(yī)從文。工作之余，特睦格圖一心致力于中華各民族文化典籍的整理與翻譯事業(yè)，還經(jīng)常組織各族愛國志士共議救國救民之道。

　　特睦格圖逐漸意識到，加大民族文字的印刷出版對于普及教育、傳播文化，深化“五族共和”的理念至關重要。

　　▲蒙古文鉛印過程的鑄字、檢字和排版工序。

　　特睦格圖決心研制蒙古文活字印刷技術，并對中外各類印刷工藝作了充分研究。隨后，他以牛角為材料，精雕細琢、反復摸索，最終制造出八十五個蒙古文字母印模。

　　然而在實際印刷中，這些牛角字模暴露出字母間銜接不暢以及掛邊沾墨、觀感不佳等問題。

　　特睦格圖并未氣餒，轉(zhuǎn)而選用黃楊木等多種材質(zhì)進行雕刻實驗，但均以失敗告終。

　　因連年試驗耗費頗多，特睦格圖陷入貧困境地。

　　1919年，在貢王的資助下，特睦格圖數(shù)次赴天津?qū)W習雕刻技術。經(jīng)過深入琢磨和不斷摸索，最終成功研制出金屬字模，又經(jīng)過兩年多的實踐檢驗和技術完善，1922年冬，我國首套蒙古文鉛字印刷術終于問世。

　　（三）以鉛字鑄就的民族文化豐碑

　　蒙古文鉛字印刷術創(chuàng)制成功后，特睦格圖與在京蒙古族進步人士寫出“蒙古文鉛字說明書”。

　　1924年，民國政府農(nóng)商部正式對該項發(fā)明進行表彰，授予三十年專利證書，并特許免除相關捐稅。與此同時，特睦格圖團隊研發(fā)的滿文鉛字技術也獲得成功。

　　▲中華民國政府農(nóng)商部為蒙古文鉛字頒發(fā)的褒狀。

　　1925年，特睦格圖與同鄉(xiāng)友人集資，在北京開辦了“蒙文書社”，開始系統(tǒng)化、大批量地翻譯、印制書籍和報刊，各地的蒙古文印刷廠也紛紛興辦起來。隨后，許多來自內(nèi)蒙古、東北、西北乃至歐洲的人都慕名來書社學習。

　　“蒙文書社”出版發(fā)行的書籍不僅有《三國演義》《西漢演義》《聊齋志異》等傳統(tǒng)經(jīng)典，還包括民族史志類書籍以及大量政府書報和公牘，極大地促進了各民族的文化交流以及政府政令的傳達。

　　此外，書社還承接民族地區(qū)的初級、中級學校以及北京蒙藏高等學校教科書印制工作，對中國早期的民族教育事業(yè)作出了巨大的貢獻。

　　▲“蒙文書社”出版發(fā)行的部分書籍。

　　1925年，在李大釗同志的指導下，內(nèi)蒙古地區(qū)第一份革命刊物《蒙古農(nóng)民》問世。該刊全部由蒙藏學校學生，蒙古族革命先驅(qū)人物多松年、烏蘭夫、奎璧等人編輯和征訂，并被中共北方區(qū)委確定為蒙藏學校黨組織刊物。

　　《蒙古農(nóng)民》傳播到內(nèi)蒙古各地后，成為我黨開展民族工作、喚醒各族民眾參加反對封建軍閥和王公統(tǒng)治的重要宣傳陣地。

　　特睦格圖非常支持邊疆地區(qū)的民主革命運動，《蒙古農(nóng)民》能夠順利出版印刷，離不開他的大力支持。此外，特睦格圖利用蒙文書社的便利條件，印刷了許多革命宣傳品，為內(nèi)蒙古地區(qū)的革命活動提供輿論支撐，促進了馬克思主義和中國共產(chǎn)黨民族政策的傳播。

　　同年，特睦格圖受段祺瑞政府委托，為給九世班禪駐北京辦事處提供便利，成功創(chuàng)制藏文鉛字。

　　▲蒙藏文鉛字創(chuàng)造者宣傳圖。

　　1930年，特睦格圖赴南京在教育部門任職，“蒙文書社”也于同年秋遷至南京。

　　1932年初，日軍炮轟南京城，“蒙文書社”業(yè)務被迫暫停。

　　目睹日寇鐵蹄踐踏祖國山河的暴行，特睦格圖在極度的憤恨與憂思中耗盡心力，于1939年5月溘然長逝。

　　▲特睦格圖生平陳列館。

　　特睦格圖畢生致力于民族語言文字事業(yè)，經(jīng)他主編、翻譯、出版的蒙古、滿、漢、藏文歷史和現(xiàn)代書籍多達50余種，刊印總量超過10萬冊。他創(chuàng)辦的“蒙文書社”為新中國培養(yǎng)出第一代少數(shù)民族印刷技術人才，這些骨干后來成為民族語文印刷領域的中堅力量。

　　在日本軍國主義實施“欲征服中國，必先征服滿蒙”的侵華策略以及鼓吹“元清非中華”等邪惡論調(diào)之時，滿、蒙古、藏文鉛字印刷技術的成功創(chuàng)制，不僅守護了民族文化血脈，極大地振奮了中華民族的自信心，更以實實在在的文明成果粉碎了侵略者的文化殖民陰謀，為凝聚全民族抗戰(zhàn)意志作出了獨特貢獻。

　　▲鑄字機和印刷機。

　　隨著印刷技術從“鉛與火”的歷史邁入“電與光”的新時代，蒙古文鉛印技術雖存世不到百年，卻為中華民族文化發(fā)展史留下了濃墨重彩的一筆。

　　特睦格圖用畢生的實踐證明：中華文明多元一體的生命力，永遠超越任何分裂勢力的妄想。歷史將永遠銘記那些為民族團結(jié)和文化傳承鞠躬盡瘁的踐行者。

　　（作者簡介：艾牧，中國少數(shù)民族作家學會會員）

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　　監(jiān)制 | 閆   永  肖靜芳 

　　審核 | 清   風

　　統(tǒng)籌 | 王彥龍

　　責編 | 許玲玉

　　制作 | 郭欣欣

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