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編者按

　　道中華之美，美中華之道。

　　中華之美，美在文化；中華之道，自在人心。

　　中華根脈，文以載道，道不遠人，人以為本，而致良知，知行合一，一以貫之，同心同德，為共同體。

　　即日起，和同道中人，同心道中華，“大道知行”與你一起探討中華之道。

　　學習先賢好榜樣。時空對話，聽聽他們的“人生之道”。繼《大醫(yī)蘇東坡》之后，“大道知行”推出第二篇《大女主李清照》。

壹

　　建中靖國元年（1101年）的汴京，十八歲的李清照寫下“和羞走，倚門回首，卻把青梅嗅”的《點絳唇》，像一縷清風吹過北宋詞壇。

　　詞以少女視角刻畫了微妙的情感流動。上闋展現(xiàn)的是動態(tài)場景的瞬間定格，勾勒出少女活潑的形象，既顯嬌柔又暗藏生命力。 

　　下闋展露的是由“見客入來”而引發(fā)的心理轉(zhuǎn)折?！耙m刬金釵溜”顯得狼狽?！昂托咦摺斌w現(xiàn)了禮教約束下的本能反應，“倚門回首”則泄露了青春期特有的好奇心。最后三句，堪稱神來之筆。 

　　李清照的這首詞，既彰顯了女性視角的在場，也是瞬間心理的顯微。它猶如一枚玲瓏的琥珀，封存著中國文學史上罕見的少女心靈標本。 

　　在那個禮教森嚴和“女子無才便是德”的時代，這個出身書香世家的少女，以“詞女”之名震動文壇。

　　三百年后，明代楊慎在《詞品》中驚嘆：“宋人中填詞，李易安亦稱冠絕?！?/p>

　　▲李清照畫像。（圖片來源：中國國家博物館）

　　當歷史的塵埃落定，我們重新凝視這位千古才女，發(fā)現(xiàn)她的詞章不僅是婉約的絕唱，更是一曲女性意識覺醒的壯歌。 

　　在男性主導的文學世界里，李清照以詞為劍，在宋詞的疆域上劈開一片屬于女性的天空。

　　貳

　　元豐七年（1084年），李清照誕生于齊州章丘的士大夫家庭。父親李格非官至禮部員外郎，母親王氏系出名門。

　　當同齡女子大多在研習女紅時，少女李清照捧著《史記》《漢書》廢寢忘食，已能寫出“水光山色與人親，說不盡、無窮好”的《怨王孫》。

　　崇寧二年（1103年），李清照與趙明誠的婚姻，堪稱才子佳人典范。這位特立獨行的才女拒絕做攀附的凌霄花，與丈夫共立“窮遐方絕域，盡天下古文奇字之志”的平等盟約。

　　《金石錄后序》中記載，這對夫妻的日常是典當衣物購買碑文，相對展玩咀嚼，自得其樂，仿佛是遠古葛天氏的百姓。 

　　不僅如此，歸來堂前，新婚的李清照與趙明誠展卷競讀。每飯罷，兩人指堆積書史，言某事在某書某卷第幾頁第幾行，以中否決定誰先喝茶。

　　猜中的人往往舉杯大笑，以至于把茶水灑在懷里，反而喝不到茶。所謂“賭書潑茶”說的即是此。

　　▲舞臺劇《李清照》。（圖片來源：澎湃新聞）

　　這種靈魂相契、共求知識的伉儷之情，已然超越了“夫為妻綱”的傳統(tǒng)桎梏。 

　　在《減字木蘭花》中，她大膽寫道“怕郎猜道，奴面不如花面好”，將夫妻間的調(diào)笑入詞，這種對女性心理的直白書寫，打破了男性文人為女性代言的創(chuàng)作窠臼。

　　當丈夫遠行，她寫下“此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭”，將閨怨之情提升為世人共通的情感共鳴。 

　　甚至，當面對蘇軾門人張耒的《讀中興頌碑》（詠嘆唐代元結(jié)《大唐中興頌》的雄文）時，她以“何為出戰(zhàn)輒披靡，傳置荔枝多馬死”的警句回應，不僅突破了女性不議史的傳統(tǒng)束縛，更以史家般的洞察力直指唐朝衰微的癥結(jié)——統(tǒng)治者奢靡誤國導致軍事潰敗。

　　南宋王灼在《碧雞漫志》中評其“自古搢紳之家能文婦女，未見如此無顧藉也”，這番批評恰恰為李清照特立獨行、理性自信風骨的最佳注腳。

　　叁

　　然而，靖康之變撕裂了李清照的人生。

　　1127年，金軍攻占北宋的汴京城，李清照和趙明誠南下避亂。禍不單行，建炎三年（1129年），趙明誠在前往建康城為官時猝然病逝，將46歲的李清照拋入孤身流亡的絕境。

　　在《清平樂》中“今年海角天涯，蕭蕭兩鬢生華”的悲嘆里，我們看到的不僅是個人命運的悲鳴，更是整整一代人在時代巨變中的集體創(chuàng)傷。 

　　當金兵鐵蹄踏碎汴京繁華，她在《金石錄》序言中寫下“有有必有無，有聚必有散”的泣血覺悟。 

　　那些與丈夫傾盡半生搜集的金石書畫，在靖康之變后成為她以命相護的文明火種。

　　▲清乾隆二十七年《金石錄》刻本。（圖片來源：書格網(wǎng)）

　　南渡前夕，她強忍悲痛將藏品分批篩選——含淚焚毀重復書冊、舍棄笨重器物，最終僅攜三代古鼎、孤本典籍等稀世珍品，裝滿十五車。 

　　洪州陷落時，寄存的兩萬卷典籍盡毀，她連夜“乘小舟渡江”，將余下文物藏于船艙夾層。每遇盜匪劫掠，必“抱匣坐甲板”以身為盾；寒冬臥病時，仍將《趙氏神妙帖》緊鎖懷中。 

　　流寓會稽時，為支付文物保管費，她典當首飾“質(zhì)衣取錢”，甚至將陪嫁螺鈿漆盒拆賣。某次寓所遭竊丟失《稽康集》拓本時，她“脫簪珥遍示市井”，披發(fā)赤足奔走如狂，懸賞尋書的癲狂之態(tài)令觀者動容。

　　這種文化守護者的擔當，遠遠超越了傳統(tǒng)對女性的期待。

　　她的勇敢，還體現(xiàn)在第二次婚姻中。

　　紹興二年（1132年），歷經(jīng)國破家亡、文物散失的李清照，在身心交瘁之際再嫁張汝舟。這個靠賄賂謀得官職的投機之徒，最初假意體貼，實為覬覦她與趙明誠的金石收藏，發(fā)現(xiàn)藏品散佚后，竟對這位才女拳腳相向。

　　面對如此屈辱，李清照做出了驚世駭俗的決定：離婚。這場僅維持百日的婚姻，最終演變成一樁震動臨安城的訴訟案。

　　李清照冒著“婦告夫當徒二年”的刑律，堅持揭發(fā)丈夫科場舞弊，最終以九日牢獄之災換取自由之身。

　　▲紀錄片《唯有香如故》截圖。

　　在《投翰林學士綦崇禮啟》中，這場驚世駭俗的離婚案化作“忍以桑榆之晚景，配茲駔儈之下材”的鏗鏘控訴——一個古代知識女性對尊嚴的終極捍衛(wèi)。

　　肆

　　李清照晚年所寫的《聲聲慢》，堪稱中國詞史上最負盛名的作品之一，也是她最著名的作品。這首誕生于南宋動蕩時期的詞作，以其獨特的藝術(shù)魅力成為宋詞書寫愁緒的巔峰之作。

　　作為婉約詞派的集大成者，李清照在這首詞中展現(xiàn)了驚人的藝術(shù)表現(xiàn)力，通過動作鋪陳、意象疊加與時空錯位，構(gòu)建出一個既破碎又凝重的精神宇宙。

　　開篇十四疊字“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”開宋詞未有之境，將女性細膩的生命體驗提升到哲學高度。

　　寥寥數(shù)語，就蘊含了詩人從動作到心境的三重崩塌： 

　　先是身體的無序漫游和環(huán)境的孤寂感（尋-覓、冷-清、凄-慘-戚）；

　　繼而是日常行為的失效（“三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風急”）——酒非烈酒（淡）、飲非暢飲（三杯兩盞），卻敵不過晚來寒風，痛苦二字，不可緩解； 

　　最終淪陷于時空錯位的感知，“守著窗兒，獨自怎生得黑”——將物理時間（白晝到黑夜）轉(zhuǎn)化為心理時間的凝固。一個“守”字，暴露出在永恒傷痛中等待時間流逝卻不得的困境。

　　▲山東濟南章丘百脈泉公園李清照故居。（圖片來源：視覺中國）

　　《聲聲慢》對“愁”進行重新定義，它既突破了李煜“問君能有幾多愁”的量化書寫，也不同于傳統(tǒng)閨怨詞“悔教夫婿覓封侯”的具象愁怨。

　　李清照筆下的愁緒，融合了國破家亡的傷痛、文化衰微的悲涼以及個體存在的孤獨，成為一種不可測量、難以言說的現(xiàn)代性精神困境。

　　當李清照寫下“這次第，怎一個愁字了得”時，詩人已超越了個人悲歡，那些破碎的意象在跌宕的聲韻中淬煉為永恒，最終凝為后世永遠無法忽視的文化記憶。

　　伍

　　談及李清照的勇氣與個性，她的理論文章《詞論》不得不提，堪稱中國第一篇系統(tǒng)的詞學專論。

　　她毫不客氣地指摘柳永“詞語塵下”，批評蘇軾“皆句讀不葺之詩”，這種鋒芒畢露的批評姿態(tài)，在男性主導的文壇掀起軒然大波。

　　她主張詞“別是一家”，強調(diào)協(xié)律、鋪敘、典重等創(chuàng)作規(guī)范，實則是為女性寫作爭取獨立的藝術(shù)空間。

　　李清照不僅是理論家，更是開宗立派的創(chuàng)作實踐者。她開創(chuàng)的“易安體”將日?？谡Z淬煉成藝術(shù)，那些看似尋常的語句——“守著窗兒，獨自怎生得黑”的白描，“綠肥紅瘦”的意象創(chuàng)新，都展現(xiàn)出驚人的語言創(chuàng)造能力。

　　更突破性的是，她在《漁家傲》中寫下“九萬里風鵬正舉，風休住，蓬舟吹取三山去”，以豪放筆觸拓展了女性詞境。難怪清代學者沈曾植在《菌閣瑣談》中贊嘆：“易安倜儻有丈夫氣，乃閨閣中之蘇、辛”。

　　千年之后，李清照的影響力早已穿越地域時空。她的《漱玉詞》被翻譯成英、法、日等二十多種語言，成為世界文學寶庫中的瑰寶。

　　站在今天回望，李清照不僅是一位天才詞人，更是女性意識覺醒的文化符號。她在《鷓鴣天》中寫道“何須淺碧深紅色，自是花中第一流”，這何嘗不是對自我價值的宣言？

　　▲位于杭州市西湖景區(qū)柳浪聞鶯公園內(nèi)的“清照亭”。（圖片來源：“方志浙江”微信公眾號）

　　當我們在西湖畔的清風中吟誦“生當作人杰，死亦為鬼雄”，依然能感受到那穿越時空的靈魂震顫。

　　陸

　　這位亂世中的“詞國女王”，用筆墨在歷史的天空劃出一道永恒的星光，照亮了后來者追求平等的漫漫長路。

　　朱淑真、吳淑姬等宋代女詞人循其足跡，清代徐燦、賀雙卿承其衣缽，李清照開創(chuàng)的文學傳統(tǒng)生生不息。

　　現(xiàn)代學者葉嘉瑩曾如此評價：“李易安的出現(xiàn)，使得女性作家在中國文學史上真正獲得了與男性比肩的地位。”

　　▲南趵突泉公園李清照塑像。（圖片來源：視覺中國）

　　在數(shù)字時代，李清照作品的形態(tài)不斷裂變，其影響力早已超越詩人本體。

　　以“此情無計可消除”為例，該詞句在抖音平臺衍生出百萬量級的話題互動；同時，AI繪畫將其詞意轉(zhuǎn)化為具有賽博朋克風格的視覺符號——那些古典愁緒在數(shù)字空間獲得當代詮釋。 

　　這種文化現(xiàn)象昭示著：李清照對現(xiàn)代社會的影響是跨越時空的多維共振。其價值不僅在于文學遺產(chǎn)的傳承，更在于她以女性創(chuàng)作者身份構(gòu)建的文化人格，對現(xiàn)代文明的精神啟示。 

　　這種持續(xù)千年的影響力證明：真正的文化經(jīng)典從不是博物館里的靜態(tài)標本，而是永遠在場的對話者。

　　當我們在網(wǎng)絡平臺邂逅“知否知否”的創(chuàng)意變裝視頻時，那個“倚門回首嗅青梅”的少女，正在元宇宙的星光下繼續(xù)書寫新的傳奇。這種文化再生產(chǎn)過程，生動詮釋了傳統(tǒng)文學在當代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。

　　策   劃 | 閆   永

　　監(jiān)   制 | 閆   永  肖靜芳

　　審   核 | 清   風

　　統(tǒng)   籌 | 王彥龍

　　責   編 | 許玲玉

　　海   報 | 李敬飛

　　制   作 | 郭欣欣

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