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 　　一部中國(guó)史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國(guó)的歷史。講好中華各民族交融匯聚的故事，闡釋好多元一體中華文明，是新時(shí)代博物館的職責(zé)與使命。

　　乘著“博物館熱”的東風(fēng)，博物館應(yīng)如何闡釋好中華民族共同體歷史？樹(shù)立正確的中華民族歷史觀，博物館又該如何發(fā)揮“立體教科書(shū)”作用？“5·18國(guó)際博物館日”將至，本報(bào)邀請(qǐng)博物館館長(zhǎng)、專(zhuān)家學(xué)者共同探討。

　　嘉賓：

　　馬蕭林　河南博物院院長(zhǎng)

　　王進(jìn)先　青海省博物館館長(zhǎng)

　　陸文東　廣西民族博物館館長(zhǎng)

　　關(guān)凱　　　中央民族大學(xué)民族學(xué)與

　　　　　　　社會(huì)學(xué)學(xué)院院長(zhǎng)

　　主持人：

　　本報(bào)記者　文靜

2025年3月25日，中國(guó)國(guó)家博物館文創(chuàng)鳳冠冰箱貼累計(jì)銷(xiāo)量突破100萬(wàn)件，創(chuàng)下國(guó)博近20年來(lái)單品及系列文創(chuàng)的銷(xiāo)售紀(jì)錄。資料圖片

　　一、新時(shí)代博物館應(yīng)當(dāng)成為中華文明的“立體教科書(shū)”

　　主持人：博物館是守護(hù)、傳承、展示中華文明的窗口，也是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的陣地。請(qǐng)您介紹貴館在宣介中華文明多元一體格局方面，最有特色和成效的一場(chǎng)展覽。

　　馬蕭林：河南博物院于2020年推出的基本陳列“泱泱華夏　擇中建都”，以學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)性與敘事創(chuàng)新性構(gòu)建起闡釋中華文明多元一體格局的立體化展陳體系。展覽依托5000余件（套）珍貴文物，系統(tǒng)梳理從新石器時(shí)代至宋金元時(shí)期近萬(wàn)年的發(fā)展史，通過(guò)多學(xué)科交叉研究方法，完整呈現(xiàn)中華文明發(fā)展脈絡(luò)及中華文明多元一體格局。

　　王進(jìn)先：青海省博物館從2022年推出“1+3”主題展覽，其核心展覽“青海歷史文物展”，通過(guò)699件（套）文物系統(tǒng)展現(xiàn)了青海歷史發(fā)展進(jìn)程和地域文化特色。展覽將青?！版i鑰之地”的意義放到歷史和地理的大背景中，通過(guò)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等多重角度進(jìn)行審視，娓娓講述各民族共同開(kāi)拓遼闊疆域、共同締造統(tǒng)一多民族國(guó)家、共同書(shū)寫(xiě)中國(guó)歷史、共同創(chuàng)造中華文化、共同培育民族精神，做到“見(jiàn)人，見(jiàn)物，講故事”。

　　陸文東：去年6月，廣西民族博物館聯(lián)合廣西30家文博單位，推出了原創(chuàng)展覽“廣西鑄牢中華民族共同體意識(shí)歷史文化展”。該展覽展出文物291件（套），以文物實(shí)物、圖文展示、多媒體沉浸式體驗(yàn)等方式，展示了廣西各民族為中華文明形成和發(fā)展作出的重要貢獻(xiàn)。展覽首站結(jié)束后，又以實(shí)物展和圖片展的方式開(kāi)啟了全區(qū)巡展，形成區(qū)內(nèi)聯(lián)動(dòng)的宣傳教育矩陣，成為新時(shí)代民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的實(shí)踐范例。

　　主持人：每一件文物都是民族記憶的珍貴載體，蘊(yùn)含著豐富的文化信息和精神價(jià)值。面對(duì)浩瀚的中華民族歷史長(zhǎng)河，您認(rèn)為博物館應(yīng)如何選擇展陳展示的內(nèi)容？展覽的歷史敘事應(yīng)把握哪些基本原則？

　　馬蕭林：展覽的歷史敘事應(yīng)把握真實(shí)性原則、時(shí)代性原則和互動(dòng)性原則，以確保展覽的學(xué)術(shù)性、教育性和觀賞性。真實(shí)性原則是指展覽內(nèi)容必須基于可靠的歷史資料和考古發(fā)現(xiàn)，確保展覽內(nèi)容經(jīng)得起學(xué)術(shù)考證與公眾審視。時(shí)代性原則是指展覽內(nèi)容應(yīng)與當(dāng)代社會(huì)相結(jié)合，體現(xiàn)歷史與現(xiàn)實(shí)的對(duì)話，通過(guò)展覽引導(dǎo)觀眾思考?xì)v史對(duì)當(dāng)代社會(huì)的啟示和影響?；?dòng)性原則是指展覽形式應(yīng)注重觀眾的參與和體驗(yàn)，增強(qiáng)觀眾的參與感和體驗(yàn)感。

　　“五一”假期，我館同時(shí)推出了兩部科技感十足的展覽——“唐宮夜宴XR大空間沉浸展”和“瑪雅文明超沉浸探索體驗(yàn)VR大展”。當(dāng)觀眾在洛陽(yáng)城遺址與李白“碰杯”，或在瑪雅金字塔頂端“觸摸”星圖時(shí)，技術(shù)已不再是工具，而是文化記憶的傳承載體。這種互動(dòng)性極強(qiáng)的業(yè)態(tài)創(chuàng)新，為文博事業(yè)開(kāi)辟了新賽道。

　　王進(jìn)先：博物館展覽首先要突出代表性和地域性，挑選能代表不同歷史時(shí)期、地域文化和民族特色的文物；其次要關(guān)注時(shí)代需求，結(jié)合當(dāng)下社會(huì)熱點(diǎn)和觀眾需求選擇展品。

　　展覽歷史敘事的首要原則是真實(shí)性，這是歷史敘事的核心原則。其次要有客觀性，要保持客觀中立的態(tài)度，讓觀眾能夠全面地了解和認(rèn)識(shí)歷史，避免片面或主觀的解讀。最重要的是要有啟發(fā)性，通過(guò)“有知識(shí)”“有趣味”“有思考”的展陳，培養(yǎng)觀眾的歷史思維和人文素養(yǎng)，讓博物館成為真正的文化傳播者。

　　陸文東：博物館展陳內(nèi)容的選擇標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)基于歷史層積的多元價(jià)值體系。在歷史坐標(biāo)的構(gòu)建上，應(yīng)遵循典型性?xún)?yōu)先和完整性敘事，選擇能反映重大歷史節(jié)點(diǎn)、技術(shù)革新或文化交流的文物，并通過(guò)器物組合或系列文物呈現(xiàn)歷史脈絡(luò)；在多維價(jià)值的層級(jí)化篩選上，應(yīng)包含學(xué)術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值、社會(huì)價(jià)值，構(gòu)建自下而上的歷史書(shū)寫(xiě)；在當(dāng)代語(yǔ)境的闡釋性轉(zhuǎn)化上，應(yīng)結(jié)合當(dāng)代議題，實(shí)現(xiàn)虛擬策展與沉浸式體驗(yàn)的技術(shù)賦能。

　　博物館歷史敘事應(yīng)遵循從線性敘事到多維闡釋的原則。具體而言，還要堅(jiān)持真實(shí)性原則，避免“戲說(shuō)歷史”；堅(jiān)持系統(tǒng)性原則，以“大歷史觀”統(tǒng)攝展線；堅(jiān)持多元視角原則，打破單一敘事；堅(jiān)持情感共鳴原則，構(gòu)建觀眾與歷史主體的情感聯(lián)結(jié)；堅(jiān)持開(kāi)放性原則，將新發(fā)現(xiàn)新研究納入敘事體系，保持歷史記憶的動(dòng)態(tài)性與開(kāi)放性。

　　關(guān)凱：新時(shí)代博物館不僅是藏品的展示地和觀眾的參觀點(diǎn)，更應(yīng)當(dāng)成為中華文明的“立體教科書(shū)”與中華民族共同體意識(shí)的“鑄牢工坊”。

　　多元一體是中華文明的基本格局，博物館可以通過(guò)時(shí)間線、生態(tài)帶、經(jīng)濟(jì)圈、文明擴(kuò)散軌跡等多維坐標(biāo)，將“天下之人”不同族屬的起源、遷徙、融合與碰撞，以網(wǎng)狀、拼圖化的方式串聯(lián)起來(lái)，凸顯彼此影響、共同成長(zhǎng)的交往交流交融過(guò)程。

游客在河南博物院參觀。新華社記者　李嘉南攝
 

　　二、“博物館熱”持續(xù)升溫，需要“守正”與“創(chuàng)新”并重

　　主持人：從博物館一票難求，到依托館藏珍品掀起的文創(chuàng)熱潮，近年來(lái)博物館正持續(xù)出圈。您怎么看待“博物館熱”這一現(xiàn)象？在此背景下，博物館又被寄予哪些新的期待？

　　馬蕭林：“博物館熱”現(xiàn)象是當(dāng)代社會(huì)文化需求升級(jí)與文明傳承創(chuàng)新深度融合的產(chǎn)物，其本質(zhì)是公眾對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同感的集中迸發(fā)。當(dāng)觀眾在文物前駐足思考、在展陳中與歷史對(duì)話時(shí)，文化認(rèn)同的種子便悄然生根，這種集體性的文化自覺(jué)正是構(gòu)筑中華民族共有精神家園的基石。

　　當(dāng)下，博物館要提升展陳質(zhì)量，不斷創(chuàng)新展陳方式，提升觀眾的沉浸式體驗(yàn)，使歷史敘事更加生動(dòng)有趣。此外，創(chuàng)新傳播方式也是博物館被寄予的期待之一，并已成為推動(dòng)文化傳承與城市發(fā)展的重要?jiǎng)幽?。博物館亟需構(gòu)建“展覽+活動(dòng)+文創(chuàng)+社交+生活”五位一體的沉浸式體驗(yàn)生態(tài)，通過(guò)展覽策劃、數(shù)字展陳、教育工坊、文創(chuàng)市集等多元場(chǎng)景的有機(jī)融合，打造“城市文化會(huì)客廳”。

　　王進(jìn)先：“博物館熱”現(xiàn)象既是社會(huì)文化需求升級(jí)的體現(xiàn)，也是博物館自身創(chuàng)新發(fā)展的成果，體現(xiàn)出社會(huì)凝聚力的增強(qiáng)。在此背景下，博物館要加強(qiáng)學(xué)術(shù)研究，深入挖掘藏品的文化價(jià)值，將更豐富、更深刻的文化知識(shí)傳遞給觀眾。此外，還要破解“冷熱不均”，推動(dòng)均衡發(fā)展。博物館應(yīng)通過(guò)巡回展覽、數(shù)字博物館建設(shè)、文化下鄉(xiāng)等方式，讓更多人能夠享受博物館文化資源，促進(jìn)文化公平與文化共享。

　　陸文東：“博物館熱”的背后，是公眾對(duì)高質(zhì)量精神文化生活的追求，也是博物館不斷提升吸引力、親和力與創(chuàng)造力的生動(dòng)體現(xiàn)?！安┪镳^熱”持續(xù)升溫，需要“守正”與“創(chuàng)新”并重——既要守護(hù)文化根脈，又要以開(kāi)放姿態(tài)擁抱時(shí)代需求。博物館應(yīng)充分挖掘本土文化資源，通過(guò)科技賦能、教育創(chuàng)新、文旅融合等手段，讓博物館真正“活”起來(lái)。在這一過(guò)程中，博物館不僅是文化遺產(chǎn)的守護(hù)者，更應(yīng)成為社會(huì)進(jìn)步的參與者、文明對(duì)話的推動(dòng)者。

　　關(guān)凱：“博物館熱”是中國(guó)式現(xiàn)代化的文化表征之一。隨著國(guó)家文化軟實(shí)力的提升和公眾文化自覺(jué)的增強(qiáng)，越來(lái)越多人將博物館視作了解歷史、認(rèn)同文化、尋求心靈共鳴的重要場(chǎng)域?！耙黄彪y求”往往是那些立意鮮明、策劃精良的主題展覽，它直接體現(xiàn)了大眾對(duì)優(yōu)質(zhì)展覽內(nèi)容的強(qiáng)烈渴求。當(dāng)代的博物館是一個(gè)文化創(chuàng)新的物理空間，通過(guò)社交媒體、短視頻平臺(tái)、線上直播等渠道，能讓“冷冰冰”的文物“活”起來(lái)，并和藝術(shù)、時(shí)尚、知識(shí)與游戲等要素有機(jī)結(jié)合起來(lái)。由此，參觀博物館作為現(xiàn)代生活方式的符號(hào)得以強(qiáng)化，并形成持續(xù)的輿論熱度和消費(fèi)熱潮。

　　博物館的核心使命在于對(duì)文化的守護(hù)、傳承和闡釋。同時(shí)，比知識(shí)傳遞維度更高的博物館功能是價(jià)值塑造，公眾期待博物館能成為塑造社會(huì)價(jià)值觀的重要碼頭：增強(qiáng)共同性、包容尊重差異性、倡導(dǎo)創(chuàng)新、關(guān)懷自然。

當(dāng)?shù)貙W(xué)生參與廣西民族博物館志愿者服務(wù)活動(dòng)，為觀眾講解左江花山巖畫(huà)?！V西民族博物館供圖

　　三、讓博物館成為鑄牢中華民族共同體意識(shí)的“精神熔爐”

　　主持人：時(shí)下，“來(lái)到一座城市，走進(jìn)一家博物館”，已成為一種旅游新趨勢(shì)。推進(jìn)旅游促進(jìn)各民族交往交流交融，您認(rèn)為博物館可以發(fā)揮什么樣的作用？

　　馬蕭林：文物是歷史的延續(xù)，有極強(qiáng)的說(shuō)服力。博物館可以通過(guò)系統(tǒng)展示各民族交往交流交融的歷史實(shí)證，向觀眾直觀呈現(xiàn)民族交融的時(shí)空脈絡(luò)。其次是以展覽為橋，構(gòu)建共情敘事空間，增強(qiáng)文化認(rèn)同。三是以活動(dòng)為媒介，創(chuàng)造深度互動(dòng)體驗(yàn)，推動(dòng)具有民族特色的非遺活態(tài)傳承。

　　博物館作為“活著的歷史”，其價(jià)值不僅在于保存記憶，更在于通過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，將靜態(tài)的文物轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)的文化對(duì)話。當(dāng)觀眾在不同的圖騰紋樣中看見(jiàn)共同的審美基因，在器物形制的演變中讀懂技術(shù)的傳播路徑，在豐富的節(jié)慶習(xí)俗中感受情感的相通，博物館便真正成為鑄牢中華民族共同體意識(shí)的精神家園。這種無(wú)聲的文化浸潤(rùn)，正是旅游促進(jìn)各民族交往交流交融最深沉、最持久的力量。

　　王進(jìn)先：博物館首先要發(fā)揮傳播文化的作用。博物館的核心資源是文物，以文物為紐帶，講述多元一體的歷史故事。例如，我館展出的乙弗莫瓌墓磚，見(jiàn)證了鮮卑族在北魏時(shí)期的發(fā)展以及與其他民族的融合，有助于游客了解青海歷史上各民族是如何相互影響、共同發(fā)展的。

　　其次可以發(fā)揮帶動(dòng)區(qū)域旅游發(fā)展的作用。博物館可以依托地方歷史文化，開(kāi)發(fā)特色文化旅游產(chǎn)品和線路。歷史上各民族在青海留下浩如煙海的文物遺跡、文獻(xiàn)檔案，這些珍貴的文化遺產(chǎn)是中華文明的重要載體與中華民族共同體的重要物證，也是發(fā)展文旅事業(yè)不可多得的文化資源。

　　陸文東：博物館作為文化傳承與交流的核心載體，是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要陣地。通過(guò)文物藏品、展覽體系與教育活動(dòng)，博物館可以構(gòu)建中華民族多元一體格局的實(shí)體化敘事空間。

　　在促進(jìn)各民族交往交流交融上，博物館不僅能通過(guò)文物敘事重構(gòu)歷史記憶，以跨界合作深化社會(huì)參與，還能借數(shù)字技術(shù)拓展傳播邊界。面對(duì)“博物館熱”的旅游新趨勢(shì)，我館積極探索“數(shù)字+文旅”模式。比如通過(guò)三維建模和AR技術(shù)復(fù)原左江花山巖畫(huà)創(chuàng)作場(chǎng)景，使千年巖畫(huà)從“靜態(tài)展示”變?yōu)椤皠?dòng)態(tài)敘事”。這些方式既守護(hù)了多元一體的中華文明，又進(jìn)一步推動(dòng)鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

　　關(guān)凱：博物館不僅為游客提供了深度的文化體驗(yàn)與旅游新玩法，更以文物為媒介，以展覽為平臺(tái)，搭建起各民族交往交流交融的新橋梁。

　　今年國(guó)際博物館日的主題是“快速變化的社區(qū)中博物館的未來(lái)”。當(dāng)代的博物館已經(jīng)越來(lái)越強(qiáng)調(diào)數(shù)字化與沉浸式互動(dòng)，新技術(shù)可以創(chuàng)生更多新的可能。比如麗江木氏土司府存有的大寶積宮壁畫(huà)，人物豐富多樣，但畫(huà)面已經(jīng)斑駁，大致可以看到佛教、道教等的神祇以及身著明清官服的歷代木氏土司。若能以新技術(shù)再現(xiàn)壁畫(huà)中的人物面貌，本身就可以成為一個(gè)闡釋邊疆文化交融的鮮活標(biāo)本。

少年兒童在青海省博物館參與“線以問(wèn)陶”美育課程活動(dòng)，體驗(yàn)繪制彩陶紋飾。青海省博物館供圖

　　主持人：一個(gè)博物館就是一所大學(xué)校。博物館可以讓更多人了解中國(guó)的過(guò)去、現(xiàn)在乃至未來(lái)。闡釋好中華民族共同體歷史，講清楚我國(guó)各民族共塑中華文明的歷史真相，您認(rèn)為博物館還可以在哪些方面發(fā)力？

　　馬蕭林：博物館要打造“見(jiàn)人見(jiàn)物”的敘事矩陣，系統(tǒng)梳理各民族交往交流交融的文物實(shí)證，突破“器物羅列”模式，突出“文明互鑒”的主線，揭示技術(shù)、思想、藝術(shù)的跨區(qū)域流動(dòng)。這需要全體博物館人的共同努力，“全國(guó)一盤(pán)棋”來(lái)協(xié)調(diào)聯(lián)動(dòng)，共同詮釋多元一體的文明起源。此外，要努力構(gòu)建“沉浸式”教育場(chǎng)景，讓歷史成為可觸摸的共同體記憶。比如，開(kāi)發(fā)“文物里的統(tǒng)一多民族國(guó)家”系列課件。

　　博物館的使命，是讓文物成為連接過(guò)去與未來(lái)的“文化橋梁”。當(dāng)觀眾在展廳中端詳彩陶雙連壺紋飾時(shí)，在現(xiàn)代化舞臺(tái)下聆聽(tīng)賈湖骨笛演奏時(shí)，不僅能感知先民的智慧，更能理解這件器物如何被傳承、再造，最終融入中華文明的血脈。這種“見(jiàn)物、見(jiàn)人、見(jiàn)精神”的闡釋體系，將使博物館真正成為鑄牢中華民族共同體意識(shí)的“精神熔爐”。

　　王進(jìn)先：博物館可進(jìn)一步深化教育功能，培育“行走的課堂”，讓博物館成為跨代際的終身學(xué)習(xí)平臺(tái)。將博物館從“殿堂”變?yōu)椤吧鐓^(qū)”，讓文化認(rèn)同在實(shí)踐活動(dòng)中生根發(fā)芽。

　　對(duì)于青少年，設(shè)計(jì)以“中華民族大家庭”為主題的研學(xué)課程，通過(guò)參觀展覽、手工制作、角色扮演等活動(dòng)，培養(yǎng)他們對(duì)各民族文化的興趣和對(duì)中華民族共同體的認(rèn)同感；對(duì)于成年人，舉辦專(zhuān)題講座、學(xué)術(shù)研討會(huì)等，邀請(qǐng)專(zhuān)家學(xué)者深入解讀中華民族共同體歷史和各民族共塑中華文明的內(nèi)涵；對(duì)于老年群體，可以組織文化沙龍，讓他們分享自己所經(jīng)歷的各民族團(tuán)結(jié)互助的故事，傳承文化記憶。

　　陸文東：博物館要深化展覽敘事，構(gòu)建“多民族共塑中華文明”的立體闡釋體系。在展覽敘事方面，通過(guò)展陳將反映“三交”的學(xué)術(shù)語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為展覽語(yǔ)言，以實(shí)物為支撐，籌劃、實(shí)施以中華民族共同體歷史為主題的原創(chuàng)專(zhuān)題展覽。

　　博物館要強(qiáng)化研究轉(zhuǎn)化，構(gòu)建“學(xué)術(shù)+科普”雙輪驅(qū)動(dòng)的知識(shí)生產(chǎn)體系。未來(lái)，需進(jìn)一步打通學(xué)術(shù)研究與公眾認(rèn)知之間的壁壘，通過(guò)“學(xué)術(shù)化研究、實(shí)證化展覽、分眾化教育、大眾化傳播”多維路徑，讓文物成為講好中華民族共同體故事的“活教材”。

　　關(guān)凱：老一輩民族學(xué)家楊成志先生自1928年川滇民族調(diào)查起，就開(kāi)始注重收集民族民俗文物，并參與過(guò)考古工作。1952年楊成志從中山大學(xué)調(diào)入中央民族學(xué)院后，任文物室主任，主持了若干次少數(shù)民族文物相關(guān)展覽及調(diào)查。

　　博物館與民族學(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué)、人類(lèi)學(xué)、藝術(shù)學(xué)等不同學(xué)科關(guān)聯(lián)甚重，有面向?qū)W術(shù)界與大眾的雙重影響力。博物館要真正成為“大學(xué)?！?，在闡釋中華民族共同體歷史、講好各民族共塑中華文明方面更進(jìn)一步，無(wú)疑還需要深化學(xué)術(shù)研究，與學(xué)界深度融合，推動(dòng)知識(shí)創(chuàng)新。

　　主持人：博物館是我們了解中華民族的“時(shí)空隧道”。我們期待，博物館能打造更多精品展覽，創(chuàng)新講好中華民族共同體故事，觀眾能放下腳步、靜下心來(lái)，讀懂文物背后的歷史深意。博物館和觀眾雙向奔赴，共同讓“博物館熱”長(zhǎng)居頂流。

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