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侗族木構(gòu)建筑營造技藝國家級代表性傳承人楊似玉在家中制作程陽風(fēng)雨橋模型。圖片來源：新華網(wǎng)

廣西三江侗族自治縣內(nèi)的程陽風(fēng)雨橋。資料圖片

　　“鼓樓建寨中，花橋架河上，村村寨寨人興旺，男耕女織樂無疆。”這是侗族古歌對侗寨建筑和生活的生動(dòng)描繪。

　　作為我國古代木構(gòu)建筑營造技藝的重要組成部分，侗族木構(gòu)建筑營造技藝已在中華大地上傳承上千年，2006年被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。侗族木構(gòu)建筑營造技藝凝練了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)涵，并在民族文化的交響中奏響時(shí)代樂章。

　　干欄長屋　穿斗工巧

　　初到侗寨的人，無不被其古樸的建筑風(fēng)格與獨(dú)特的建筑藝術(shù)所吸引。寨門、井亭、糧倉、戲臺(tái)、風(fēng)雨橋和鼓樓等木結(jié)構(gòu)建筑有機(jī)組合，共同構(gòu)成一座露天的“博物館”。典型的侗寨是一個(gè)“同心圓”形態(tài)，鼓樓立于中央，頂天立地，飛檐翹角。侗族鼓樓、風(fēng)雨橋與侗族大歌被譽(yù)為侗族的“三件寶”。

　　侗族木構(gòu)建筑營造技藝主要流傳于貴州、湖南和廣西三省交界的地區(qū)。該技藝?yán)^承了以榫卯為核心的傳統(tǒng)木構(gòu)建筑營造技藝特點(diǎn)，與我國古代木構(gòu)建筑營造技藝一脈相承。

　　我國早期建筑的結(jié)構(gòu)與形式，主要受環(huán)境與材料影響。在新石器時(shí)代早期，南方濕地建筑遵循干欄長屋形制，干欄建筑從巢居發(fā)展而來，指“懸虛構(gòu)屋結(jié)構(gòu)”。這種建筑以竹木為主要材料，能夠滿足人們沿山坡居住、躲避蟲蛇、防潮等實(shí)際需求，特別適合我國南方地區(qū)的環(huán)境與物候。

　　干欄建筑至今為侗、壯、布依、傣、苗、瑤等民族所傳承和共享，侗族干欄建筑通常兩到四層高，底層架空用于放養(yǎng)動(dòng)物和堆放雜物，上層住人。長屋、火塘和鼓樓是干欄建筑的代表。侗族長屋是一個(gè)大家庭共同居住的聯(lián)排房屋，平面呈長方形，廊椽相接，榫卯相連。廣西、貴州等地的侗族干欄式長屋至今仍在使用。

　　侗族木構(gòu)建筑營造技藝講究材美與工巧。侗寨通常坐落于群山環(huán)繞、植被茂盛、溪流密布的自然環(huán)境中。杉木因其生長速度快、可加工性強(qiáng)而成為侗族建筑的主要用材。滿山遍嶺的杉木為侗族木構(gòu)建筑的營造創(chuàng)造了有利條件，也反映出就地取材、因地制宜的民間營造智慧。

　　侗族木構(gòu)建筑屬于穿斗結(jié)構(gòu)，成百上千根木構(gòu)件通過榫頭和卯眼的精準(zhǔn)咬合，不費(fèi)一釘一鉚，便能達(dá)到牢固靈活的效果，且具有輕質(zhì)、工期短、易施工等特點(diǎn)。一棟三層高、面闊三間的木屋框架能于一日內(nèi)落成。榫卯結(jié)構(gòu)不僅展現(xiàn)了高超的營造技藝，使建筑具有更好的抗震性能，也體現(xiàn)了工匠們對自然材料的深刻理解與運(yùn)用。

　　侗寨雙韻　風(fēng)雨同心

　　鼓樓與風(fēng)雨橋不僅是侗族木構(gòu)建筑營造技藝的標(biāo)志性成果，更是民族文化互鑒融通的生動(dòng)體現(xiàn)。

　　侗寨鼓樓為全木結(jié)構(gòu)，被視作村寨的標(biāo)志性建筑。鼓樓在明代典籍中被稱作“羅漢樓”“獨(dú)腳樓”。到了清代，鼓樓的主要功能是議事與集會(huì)。民國時(shí)期，廣西三江侗族聚居區(qū)有“村中皆建鼓樓，樓式如塔”一說。像寶塔和巨木一樣聳立的鼓樓，層檐疊宇，氣勢如虹。

　　侗族風(fēng)雨橋又稱“福橋”“花橋”，是我國廊橋的經(jīng)典之作。傳統(tǒng)的侗族風(fēng)雨橋同樣為全木結(jié)構(gòu)，托架梁被平放在橋墩上，無需錨固裝置。逐層懸挑的托架梁、造型各異的橋亭、錯(cuò)落有致的瓦檐、對稱排列的廟閣，共同構(gòu)成便民通衢、遮風(fēng)擋雨的廊橋。位于廣西三江侗族自治縣的程陽永濟(jì)橋是侗寨風(fēng)雨橋的代表作，“艷說林溪風(fēng)雨橋，橋長廿丈四尋高。重瓴聯(lián)閣怡神巧，列砥橫流入望遙”，郭沫若曾如是賦詩贊美此橋。

　　侗族木構(gòu)建筑設(shè)計(jì)講究奇偶搭配、陰陽和合，并且具備對稱布局等建筑特點(diǎn)。鼓樓的平面為四角、六角或八角形，層數(shù)則為奇數(shù)。風(fēng)雨橋的橋亭在結(jié)構(gòu)上與鼓樓相近，橋亭數(shù)量為奇數(shù)；中間的橋亭最高，采用重檐攢尖頂和八角對稱造型，橋頭和橋尾則通常采用歇山頂造型。在地方傳說中，風(fēng)雨橋的來歷與龍有關(guān)，因此也稱其為“回龍橋”“龍皇橋”“普濟(jì)橋”等，這些體現(xiàn)了中華龍文化和佛道教思想在侗族聚居區(qū)的深遠(yuǎn)影響。

　　建筑裝飾藝術(shù)更是文化交融的生動(dòng)體現(xiàn)。除了龍鳳圖騰的普遍使用，侗族木構(gòu)建筑上還常見銅錢、葫蘆、仙鶴、燈籠、魚、獅子等富含美好寓意的圖樣。鼓樓頂部靜置著一面牛皮大鼓，底層大門裝飾著雙龍戲珠、龍鳳呈祥、飛鶴祥云等圖案。鼓樓的封檐板、風(fēng)雨橋內(nèi)部皆裝點(diǎn)精美的彩畫。彩畫題材涵蓋男女對歌、田間勞動(dòng)等生活場景，以及八仙過海、三請穆桂英等民間傳說和歷史故事。

　　在廣西、貴州、湖南等地，各民族的居住空間形態(tài)、建筑文化和營造技藝相互聯(lián)通。各民族工匠長期相互學(xué)習(xí)，不斷引入更先進(jìn)的工具和技術(shù)。侗族木匠手藝超群，他們經(jīng)常受邀幫助其他民族修建廟宇、橋梁和民居。

　　中華工匠文化源遠(yuǎn)流長、交融匯聚，侗族掌墨師自詡魯班弟子，他們在上梁時(shí)唱道：“日吉時(shí)良，天地開張。魯班道師，百福安康?！痹诮乘追矫妫弊骞そ车膬x式口訣、師承制度等，無不體現(xiàn)出對傳統(tǒng)工匠文化的吸收、借鑒與弘揚(yáng)。

　　古韻新姿　傳承煥彩

　　近年來，文旅產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展帶動(dòng)了侗族木構(gòu)建筑營造技藝的傳承與創(chuàng)新。從民族風(fēng)情園到大型博覽會(huì)、商業(yè)休閑綜合體，侗族傳統(tǒng)建筑的市場需求激增，促進(jìn)了匠作產(chǎn)業(yè)化發(fā)展與技藝轉(zhuǎn)型。

　　從廣西柳州的三江鼓樓到貴州從江的從江鼓樓，侗族木結(jié)構(gòu)鼓樓的高度被一再突破；從三江風(fēng)雨橋到宜陽風(fēng)雨橋，清代曾流行的對場營造做法被重新啟用……工匠們?nèi)趨R吸收各民族、各地區(qū)建筑的優(yōu)點(diǎn)與特色，推動(dòng)古老技藝走出侗寨、走向新生。

　　許多掌墨師還積極轉(zhuǎn)型成為工程師，通過改進(jìn)橋梁結(jié)構(gòu)體系、改良施工工藝和增加輔助支撐結(jié)構(gòu)等辦法，增加大型木結(jié)構(gòu)廊橋的跨度和承重力等。位于三江縣的宜陽風(fēng)雨橋在建造中運(yùn)用人車分離、雙層木結(jié)構(gòu)、連續(xù)廊亭的設(shè)計(jì)，充分融合多個(gè)民族建筑的文化元素，成為侗寨的旅游名片。

　　如今，在政府的扶持下，一座座嶄新的戲臺(tái)、鼓樓、風(fēng)雨橋、涼亭建起來了，傳統(tǒng)建筑得到修繕和維護(hù)，傳統(tǒng)技藝也得以活態(tài)傳承。與此同時(shí)，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施和文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，使得許多青年人回歸家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)。

　　2021年，侗族木構(gòu)建筑營造技藝縣級傳承人楊云東在三江縣成立“楊恒金侗族木構(gòu)建筑博物館”，每年接待數(shù)千名參觀者。他的父親楊恒金是遠(yuǎn)近聞名的掌墨師，作為“匠二代”的楊云東，回鄉(xiāng)后投身傳統(tǒng)文化的保護(hù)與開發(fā)，擔(dān)任起傳統(tǒng)營建技藝的推廣人。

　　2024年，侗族木構(gòu)建筑營造技藝州級代表性傳承人陸根衛(wèi)與其師兄陸德懷參與錄制央視節(jié)目《非遺里的中國》，向全國觀眾展示了侗族木構(gòu)建筑營造技藝及其文化內(nèi)涵。隨著表達(dá)形式和傳播途徑的不斷創(chuàng)新，侗族木構(gòu)建筑營造技藝被注入新的活力，在新時(shí)代煥發(fā)出更加奪目的光彩。

　?。ㄗ髡邌挝唬簭V西民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院）

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