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　　近日，臺(tái)灣民進(jìn)黨當(dāng)局進(jìn)行了一場(chǎng)“身份清洗”運(yùn)動(dòng)。島上超過(guò)96%的漢人被剝奪民族稱(chēng)號(hào)，成了無(wú)姓無(wú)氏的“其余人口”。

　　面對(duì)漫天斥責(zé)，民進(jìn)黨當(dāng)局急忙出來(lái)滅火。發(fā)言人李慧芝給出了一個(gè)令人哭笑不得的解釋?zhuān)Q(chēng)此舉旨在“促進(jìn)族群平權(quán)，并非出于政治考量”。

　　這種荒唐舉措背后的目的，路人皆知。近幾年，臺(tái)灣方面經(jīng)常放出“孔子是魯國(guó)人不是中國(guó)人”“屈原是楚國(guó)人不是中國(guó)人”之類(lèi)的奇談。

　　▲福建省博物館藏鄭成功收復(fù)臺(tái)灣及受降復(fù)原場(chǎng)景（圖片來(lái)源：視覺(jué)中國(guó)）

　　荒誕不經(jīng)的言論背后，往往暗含著“臺(tái)獨(dú)”分裂勢(shì)力的險(xiǎn)惡用心——構(gòu)建新的身份認(rèn)同，宣揚(yáng)“臺(tái)灣民族”論，為“臺(tái)獨(dú)”創(chuàng)造理論基礎(chǔ)。

　　“臺(tái)獨(dú)”分裂勢(shì)力近三十年來(lái)通過(guò)嫁接西方學(xué)術(shù)理論、曲解歷史文脈，散播所謂“臺(tái)灣民族”論。而眾多理論中，尤以“想象共同體”最具迷惑性。

　　（一）“想象共同體”全靠想象？

　　20世紀(jì)末，吳叡人將安德森著作《想象的共同體》引入臺(tái)灣。與其說(shuō)是引入，不如說(shuō)嫁接或加料更恰如其分——通過(guò)譯序和注釋夾帶私貨，把安德森原著的"反殖民配方"調(diào)成了“政治特飲”。

　　安德森認(rèn)為東南亞新興國(guó)家是用民族主義的鏟子在清除殖民毒素。這種特殊的“民族主義園藝”，實(shí)質(zhì)是給被殖民土地播種自主意識(shí)的反殖民工程。

　　▲清政府對(duì)臺(tái)灣士子的優(yōu)惠政策匯總 （圖片來(lái)源：臺(tái)灣會(huì)館）

　　但吳叡人的譯本卻把臺(tái)灣光復(fù)認(rèn)定為“新殖民統(tǒng)治開(kāi)端”，將兩岸關(guān)系轉(zhuǎn)換為“殖民者與被殖民者”對(duì)立。這種學(xué)術(shù)變形術(shù)，讓反殖民的理論初心徹底走樣。

　　這種理論嫁接的目的為何，大家不難猜想。在這種邏輯框架下，所有歷史都可以得出相反的結(jié)論：比如把鄭成功收復(fù)臺(tái)灣蔑稱(chēng)為“漢人殖民開(kāi)端”；1945年臺(tái)灣光復(fù)描述為“政權(quán)交替而非回歸祖國(guó)”，這種理論包裝術(shù)如同特洛伊木馬，將政治立場(chǎng)的私貨偷運(yùn)進(jìn)學(xué)術(shù)知識(shí)領(lǐng)域。

　　▲侵臺(tái)日軍的軍用地圖（圖片來(lái)源：三宣堂劉永福故居）

　　事實(shí)上，在安德森理論引入之前，早在1950年代就已經(jīng)有人虛構(gòu)“臺(tái)灣民族”論，力求證明“臺(tái)灣人與中國(guó)人”全然不同。

　　大陸著名臺(tái)灣史專(zhuān)家陳孔立自上世紀(jì)八九十年代起，便通過(guò)《清代臺(tái)灣移民社會(huì)研究》等學(xué)術(shù)著述系統(tǒng)論證臺(tái)灣社會(huì)形成脈絡(luò)。他以詳實(shí)史料揭示“臺(tái)灣是移民社會(huì)”的根本特征，從歷史演進(jìn)維度駁斥了所謂“臺(tái)灣民族獨(dú)立于中華民族”的分離主義論調(diào)。

　　（二）扭曲學(xué)術(shù)，拼接臆想出來(lái)的“歷史”

　　“臺(tái)獨(dú)”學(xué)者們?yōu)榱恕皩W(xué)以致用”，把安德森的理論做了多重改造。

　　第一種方法是不分青紅皂白，統(tǒng)統(tǒng)先扣上“殖民”的帽子。安德森研究的東南亞國(guó)家過(guò)去都是完整主權(quán)國(guó)家，但臺(tái)灣從未如此。

　　▲連橫 著《臺(tái)灣通史》。連橫（1878—1936）基于先人家教啟蒙與臺(tái)灣為日本所占的雙重動(dòng)機(jī)撰寫(xiě)《臺(tái)灣通史》，體裁仿效司馬遷《史記》體例，起自隋煬帝大業(yè)元年（605年），終于割讓?zhuān)?895年），是臺(tái)灣人第一次完成的第一部冠以臺(tái)灣通史名稱(chēng)的著作。

　　事實(shí)上在長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的日據(jù)時(shí)代，臺(tái)灣同胞的抗?fàn)幨肥冀K以回歸祖國(guó)為核心。無(wú)論是武裝起義還是文化抗?fàn)?，中華民族認(rèn)同始終是凝聚抵抗力量的大纛。

　　臺(tái)灣在“反皇民化”運(yùn)動(dòng)、霧社起義等歷史節(jié)點(diǎn)中，“誓不臣倭”的民族氣節(jié)鼓舞著中華兒女。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，超過(guò)60萬(wàn)臺(tái)灣同胞為此付出了鮮血和生命。

　　▲魏德圣執(zhí)導(dǎo)的電影《賽德克·巴萊》，內(nèi)容闡述發(fā)生于1930年臺(tái)灣南投同胞反抗日寇統(tǒng)治的“霧社事件”。（圖片來(lái)源：鳳凰網(wǎng)）

　　“臺(tái)獨(dú)”分裂勢(shì)力表面上反對(duì)日本殖民，卻把臺(tái)灣同胞為回歸祖國(guó)付出的鮮血和熱忱概括成“臺(tái)灣意識(shí)”的萌芽。今天兩岸分治現(xiàn)狀本源于內(nèi)戰(zhàn)遺留問(wèn)題，但被扭曲成“失去殖民母國(guó)的殖民統(tǒng)治”。至于建立戰(zhàn)后國(guó)際秩序法理的《開(kāi)羅宣言》《波茨坦公告》，“臺(tái)獨(dú)”學(xué)者或視而不見(jiàn)，或緘默不言。

　　安德森強(qiáng)調(diào)印刷品語(yǔ)言是民族想象的基礎(chǔ)，“臺(tái)獨(dú)”分裂勢(shì)力便以此為據(jù)，將閩南語(yǔ)、客家話等源自大陸的漢語(yǔ)地方方言改名為"臺(tái)灣語(yǔ)言"，刻意模糊其與中原官話共享的文化基因圖譜。民進(jìn)黨當(dāng)局通過(guò)“國(guó)家語(yǔ)言發(fā)展法”將方言設(shè)為“國(guó)語(yǔ)”，制造方言與普通話的對(duì)立，把千年演化而來(lái)的語(yǔ)言有機(jī)體切割的支離破碎。

　　安德森揭示民族想象依賴連續(xù)的歷史記憶，而臺(tái)灣的歷史教科書(shū)編纂恰似一場(chǎng)記憶手術(shù)：將中國(guó)歷史整體性拆解為“東亞史”的零散部件，使鄭成功復(fù)臺(tái)變成“外來(lái)殖民序章”，明清治理化作“外來(lái)壓迫”，更刻意隱去《馬關(guān)條約》割臺(tái)之痛。

　　▲臺(tái)南孔廟。鄭成功收復(fù)臺(tái)灣后，其輔臣陳永華在臺(tái)灣大力倡導(dǎo)儒學(xué)，1666年在臺(tái)南建起臺(tái)灣最早的孔廟，是臺(tái)灣首個(gè)儒學(xué)教育機(jī)構(gòu)，被稱(chēng)為“全臺(tái)首學(xué)”。（圖片來(lái)源：臺(tái)灣會(huì)館）

　　這種記憶手術(shù)是系統(tǒng)性挖掉臺(tái)灣歷史中中華文明的根系，卻在旁邊種下“外來(lái)殖民”的種子，最終結(jié)出“去中國(guó)化”的惡果。

　　（三）幻想與現(xiàn)實(shí)，無(wú)法自圓其說(shuō)的悖論

　　分裂勢(shì)力刻意操弄下，“臺(tái)獨(dú)”理論如同知識(shí)偽鈔，在學(xué)術(shù)印刷機(jī)的轟鳴中被系統(tǒng)性仿造。

　　在教育文化體系，民進(jìn)黨通過(guò)修改課綱系統(tǒng)推行“去中國(guó)化”政策，課綱將“中國(guó)史”并入“東亞史”，刪除《開(kāi)羅宣言》相關(guān)內(nèi)容；歷史課本中“中華民族”出現(xiàn)頻次驟降。

　　與中國(guó)有關(guān)的文化符號(hào)當(dāng)然也令“臺(tái)獨(dú)”分裂勢(shì)力如芒在背，從拆除孫中山銅像到推行“去蔣化”運(yùn)動(dòng)，他們以“去殖民化”之名行“去中國(guó)化”之實(shí)。這種對(duì)文化臍帶的粗暴切割，是斬?cái)嗲晡拿鞲档奈幕詺?，讓所謂“自由”變成了精神原鄉(xiāng)的流亡。

　　▲清代臺(tái)灣書(shū)院林立，意味著儒學(xué)與科舉的興盛。（圖片來(lái)源：《臺(tái)灣的書(shū)院與科舉》

　　在國(guó)際法框架下，民進(jìn)黨當(dāng)局鼓吹的“臺(tái)灣地位未定論”存在雙重悖論：其一邊片面地利用安德森的“想象的共同體”概念炮制“自決權(quán)”假說(shuō)，一邊刻意無(wú)視聯(lián)合國(guó)第2758號(hào)決議的法律效力。

　　這種理論出現(xiàn)了自我矛盾——當(dāng)它否定臺(tái)灣同胞的中華民族身份時(shí)，其尋求國(guó)際承認(rèn)的合法性當(dāng)然成了空中樓閣。

　　面對(duì)《開(kāi)羅宣言》和全球絕大部分國(guó)家承認(rèn)的"一個(gè)中國(guó)"原則，所謂“未定論”不過(guò)是懸浮于國(guó)際共識(shí)之外的虛幻妄想。

　　安德森的理論核心是批判殖民主義，但島內(nèi)“臺(tái)獨(dú)”學(xué)者卻故意忽略對(duì)日本殖民統(tǒng)治的批判，造成了認(rèn)知上的偏差。這種選擇性的解讀導(dǎo)致臺(tái)灣社會(huì)出現(xiàn)了一些錯(cuò)誤的親日觀念，把日本的侵略行徑說(shuō)成是“文明傳播”，甚至還出現(xiàn)了為法西斯軍國(guó)主義翻案的思潮。

　　這種現(xiàn)象反映出“臺(tái)獨(dú)”論述的虛偽：表面上批判殖民主義，實(shí)際上卻從不正視日本侵略臺(tái)灣的歷史，其最終是為了實(shí)現(xiàn)分離“獨(dú)立”的目的。

　　▲汪辜會(huì)談標(biāo)志著兩岸雙方在一個(gè)中國(guó)原則基礎(chǔ)上達(dá)成“海峽兩岸同屬一個(gè)中國(guó)，共同努力謀求國(guó)家統(tǒng)一”的“九二共識(shí)”。（圖片來(lái)源：中國(guó)網(wǎng)推薦）

　　臺(tái)灣社會(huì)的民族認(rèn)同深植于五千年文明土壤。遍布街巷的紅磚厝建筑群，傳承千年的媽祖民間信仰，鮮活使用的閩南方言體系，都是中華文化與寶島割不斷的血肉聯(lián)系。

　　這些文化印記是兩岸同胞同源的文明家譜。任何試圖割裂這種聯(lián)系的論述，即便用再精巧的理論外衣包裝，也永遠(yuǎn)改變不了文化基因里鐫刻的中華印記。??海峽兩岸自古是一家，中國(guó)統(tǒng)一大勢(shì)不可逆！

　　（作者:汪小平，單位：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所副研究員）

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